《尚书》又叫《书经》、《书》，是我国最早的一部史书。内容包括“典”、“谟”、“诰”
、“誓”四大部分，是关于尧、舜和夏、商、周至秦穆公的历史文献汇编，是研究中国远古社
会和奴隶社会的政治制度、神权思想及哲学思想的重要资料。
现在多见的是《十三经注疏》本《尚书》，它是由《今文尚书》和伪《古文尚书》拼凑而成的
。《今文尚书》是由西汉初年伏生（原是秦朝博士）传授出来的，因为是用西汉通行的隶书所
写，所以称《今文尚书》。据说汉武帝时，又发现了一部《尚书》，这部书是用早于小篆的先
秦和六国所用的大篆或籀文书写，因此称为《古文尚书》。到东汉以后，这部《古文尚书》不
见了。东晋初年，又出了一部伪造的《古文尚书》，这部书作者究竟是谁，已无法确证。
《今文尚书》共２８篇（不包括《太誓》篇），其中《虞书》２篇，《夏书》２篇，《商书》
５篇，《周书》１９篇。《虞书》、《夏书》除《甘誓》外，其余３篇是春秋战国时儒家编成
的。《商书》大约成书于周。其内容有的是统治者的誓词、讲话，有的是贵族大臣的谈话记录
。《周书》有一部分内容可能是商代的官方文件，其他大部分是周人所写，记述了周公旦的言
论。《周书》里有一篇著名的文章《洪范》，相传是商朝人箕子所作。箕子曾为商朝太师，是
商朝奴隶主贵族中的开明人士，曾被纣囚禁。相传周武王克商以后，问箕子以天道，箕子给他
讲了“天地之大法”，共有九项，叫做“洪范九畴”。
《洪范》产生的时代，正是奴隶制发展的时期，宗教思想占着统治地位。奴隶主阶级为了强化
自己的统治，便把这种统治加以神化，把自己的意志解释成上帝的命令，以便随心所欲地剥削
压迫奴隶。残酷的政治压迫和经济剥削，引起了劳动人民的反抗，阶级矛盾日益激化。在此情
况下，统治集团中一些比较正视现实的人，预感到社会的危机。为了维护其统治地位，他们不
断总结历史教训，《洪范》就是商代奴隶主政权统治经验的总结。这个总结描绘了一幅神权政
治的蓝图，其旨意是在宣扬神权统治的威力。但在这宗教神学的体系中，也透露出一些朴素的
唯物主义观念和朴素的辩证法思想的萌芽，并第一次提出了“五行”学说，对后来中国传统哲
学的形成和发展产生了很大影响，是研究我国古代哲学思想的重要文献。
《尚书》的注释本，有清代孙星衍《尚书今古文注疏》、清代简朝亮《尚书集注述疏》、王世
舜《尚书译注》等。